曠野是一種召喚，是一個獨特的地方，在那裡孕育出上帝要使用的器皿，也在那裡預備了信徒屬天的品格。神常常召喚祂的百姓進到曠野，特別是祂要使用的人。

西元第三至五世紀曾經有個時期，許多想要更深地認識上帝、親近上帝的人，他們為了拒絕繁華都市對他們靈性上的不良影響，發展出一種修道的方式，影響了往後教會在靈修上的學習，稱做「曠野運動」。

辨認假我、認識真我，回歸家園不再漂流

天主教靈修學的神父作者盧雲（Henri J.M. Nouwen）提醒我們，如果我們不知道自己正在假我（False Self）狀態的裡頭，其實是活在罪中而不自知。另外一位二十世紀的基督徒靈修作者多瑪斯牟頓（Thomas Merton）說，現代鬧市生活對人最大的傷害是使人失落真我（The Self），活在假我中。假我是人遠離神的結果，完全在神的旨意和慈愛之外。

盧雲對「假我」的定義是：

1. 以自己擁有什麼，來認定自我

從年幼時人就開始跟別人比較「我有、你沒有」，比的是玩具、吃的。長大後開始比較更大更多的東西，有了車子，想要更好的牌子；有了車子也要有房子才行，好像別人有的，我不能沒有，否則，我就感到難受，我就不能接受。

2. 以自己能做什麼，來認知自我

信主前我們常被教導追求聰明能幹，信主之後，這樣的觀念有時會用其他方式包裝，比如，自己負責多少事工、有什麼恩賜、事工多大…，來衡量自己，彷彿如果沒什麼恩賜，我就什麼都不是。以「能做什麼」來認識自己，最常在退休後的光景裡看到那樣的失落；當一個人不再需要工作，或者身體不再能做那麼多的事了，他好像再也不認識自己、不再有價值了。

3. 以別人說自己是誰，來認知自我

小時候，我們聽爸爸媽媽告訴我們應該成為怎樣的人，再大一點是學校裡的老師。進入青春期，同儕怎麼看我們開始比大人更重要，同伴可以建立自我同時也能毀滅自我，霸凌事件就是極端的例子。進入親密關係中，十分在意另一半喜不喜歡我、能不能接受我？出社會後，同事、工作上的主管和老闆怎麼評價自己，影響著自我的價值感。所以，我們到底自己是誰呢？其實這些旁人的評價都不能回答我們是誰。

以賽亞書30:15新譯本：「你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。但你們竟不願意。」我們需要自遠離家園回歸，從慈愛之外的漂流狀態回轉，回到上帝的旨意裡，才能看見真正的自己，知道上帝眼中的「真我」是誰。

曠野的呼召學會信任上帝

聖經裡面提到，在耶穌進到彌賽亞的事奉之前，聖靈催促耶穌進到曠野。聖靈親自推逼著耶穌，帶領耶穌進到曠野。這樣的曠野經歷竟然是這位我們的救主彌賽亞預備自己的方式！舊約裡神所重用的僕人摩西、以利亞，他們都有漫長卻重要的曠野時期。而這些經歷奠定了他們未來成為偉大的先知，為上帝所重用，他們學會了完全地信任上帝。

神的選民以色列人也走過長年的曠野。在那之中，上帝所賜下雲柱彷彿烈日下的大陽傘讓他們不會被烤焦，晚上神賜下火柱使他們不會跌跌撞撞，因為什麼都看不見，如此四十年不間斷，多麼偉大的神蹟！他們這樣學會了信任上帝。得力在乎平靜安穩（trust），是因為他們千百次的經歷：神是可信的上帝。

曠野中安靜讓神親自預備

我們的生命中會有一些時刻，好像神把良朋密友隔在遠方，這曾經是約伯心中吶喊。可能是健康因素，或是外界的事件，使我們好像失去了熟悉的、豐富的、舒適的處境，可能這時候我們就是正在經歷曠野。其實這樣的曠野的召喚，是上帝要預備我們的時候，與其抱怨上帝，「神阿！你為什麼忘記我？」不如我們就此機會安靜下來。

我們只管坦然無懼地對愛我們的父敞開心來，回復真實的自我，別讓鬧市的喧擾傷害靈魂。持續地為自己存留一處曠野，在那裡神要安慰我們、醫治我們，祂要重新塑造我們，祂是信實的上帝。