使徒行傳旨在記錄早期基督徒初代教會的歷史，使徒行傳讓我們瞭解基督教會的面貌、生命與權能，今天我們從使徒行傳第8章開始探討。使徒行傳8章揭開新的序曲，使徒行傳的綱要，從一開始耶穌基督就明說了，耶穌在升天之前，招聚門徒，祂囑咐門徒將福音從耶路撒冷傳至撒馬利亞，再傳至地極，這就是總綱。

福音並非專屬單一的個人、群體、城市或族群，福音乃為拯救世人，必須不斷外傳。「撒馬利亞」與「直到地極」表示福音跨越文化與地域藩籬，在司提反遭受迫害、殉道之前，基督徒集中在耶路撒冷，使徒行傳1至7章泰半描述教會在猶太地，在耶路撒冷的發展，如今因為大遭逼迫，基督徒被差遣各地。拉丁文missio意指「蒙差遣」，也就是英文「宣教」的字源。

終於到了使徒行傳8章，教會終於實踐耶穌的囑咐，成為宣教的教會。從使徒行傳8章開始，我們首次看見福音傳向外邦人，「撒馬利亞」屬於外邦人地區。因此,這段經文讓我們要問初代教會如何外傳福音？初代教會如何宣教？有何特質？

耶穌囑咐他們將福音傳至地極，這是怎麼樣的事工？初代教會的宣教事工具有有機化、都會化、體現真理、傳揚福音的特質。這些是什麼樣的特質？我們會逐一的來探討。在本文中，我們先來討論「有機化的宣教事工」。

每個基督徒都是「服事的提供者」

用「有機化」來形容，有點特異。使徒行傳8章1節指出，逼迫爆發後，「除了使徒以外」，門徒都分散各處，只有使徒們，教會的最高領袖留在耶路撒冷，門徒都分散各處。

使徒行傳8章4節指出很重要的一件事，「那些分散的人」，除了使徒以外的所有基督徒，「往各處去傳道」，一般人想到「傳道」，就聯想到牧師、傳道人向一大群人講道的印象，但8章4節「傳道」的原文Euaggelizo裡，並沒有「公開演講」的意思，而是「傳福音」的意思，這裡說每一個基督徒，除了全職的使徒以外，眾門徒帶著使人重生的基督福音，不斷向人宣講、談論、實踐、提供解答等等，基督徒不是「事工的消費者」，乃是「服事的提供者」，他們「往各處去傳道」。

跳脫傳統的新事

為何要用「有機化」來形容？讓我們從聖經來作更多的了解。一方面，使徒留在耶路撒冷，那麼是誰提議將福音傳至撒馬利亞？向外邦人傳福音，在當時可謂跳脫傳統的新事一樁，這是誰的主意？似乎不是高層使徒的意思，是腓利的意思。使徒行傳8章很有意思，乍看之下，令人納悶，因為從8章14節開始，撒馬利亞人愈發信從福音，使徒還奉差遣前往撒馬利亞，「使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去，兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。」(徒8:14-15)

「因為聖靈還沒有降在他們身上」「他們只奉主耶穌的名受了洗」，這一點相當突出，甚至獨特。若有人信而受洗，根據他處記載，多半也受聖靈，但這裡為何如此發展？因為這是教會史的重大突破，教會首度服事外邦人。

使徒提供穩定、驗證與合一的努力

雖然是腓利起頭到撒馬利亞傳福音，但使徒仍須從耶路撒冷前來，為什麼？使徒是基督親自訓練過的人，耶穌親自領他們進入真理，使徒有責任前來確認撒馬利亞人是真的信了福音。有位解經家對使徒行傳作出註解，使徒提供穩定、驗證與合一的努力，確保自發性的宣教事工在新的地區有正確發展，這話意義重大。

容我解釋，一方面，這是個運動，基督教會不是由上往下的官僚體制，並非只有上層者能作決策，而其餘的人只能被動聽從。是誰提議到撒馬利亞的？不是使徒吧！這不是他們的命令，眾門徒自己「往各處去傳道」。但這不表示各人能任意而行，因為教會必須持守真理，使徒到來就是為了確認這一點。神之所以等使徒來，才澆灌聖靈，一個原因是讓使徒負責這服事，因為這是個充滿活力的新運動，不是由上往下的命令執行。

福音外傳的運動與活力，都從基層草根而來，是眾門徒掀起的。但這運動仍具有合一性，不是任憑各人的無政府狀態，使徒前來為確保真理獲得遵行，有點像今天的認證單位，確保基督徒的運動屬乎基督、本於真理。

宣揚真理的有機化

有位解經家這麼註釋，各位瞭解箇中的動力學嗎？真理顯揚，卻也充滿動力，不能憑各人任意而行，但也不是等總部發號施令。初代教會就是這麼充滿動力，完全有機化、充滿生命力。

解經家說，基督徒在耶路撒冷顯然受著大有恩膏、權能的使徒領導，但相對地也較為被動，他們可能只是帶朋友到耶路撒冷教會聽很棒的講道；但當門徒必須離開領袖而四散，他們便鼓起勇氣向人傳福音，或許他們口才不如使徒，但至終卻大有果效，因為他們與使徒的人數比是10,000:1，向世人傳福音的責任落在信徒身上，不限神職人員，這便是有機化的宣教特質。

 (本文摘自提姆凱勒牧師〈得著城市〉講道內容)