流淚時你會感謝神嗎?凡事謝恩說來簡單，但執行起來卻不容易，基督徒遭遇患難時能持續感謝的秘訣是...
聖經上說：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前5：16-18)，讓我們來學習在百般患難中感謝神的恩典。
何謂「神所定的旨意」
「凡事」，就字面是指「所有的事」，但為什麼在經文後面接的是「因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意」？若是金榜題名這等好事，毋須別人教，你必相信這是神所定的旨意。保羅之所以強調是「神所定的旨意」，從啟示面看，它是專指不好的、人所不樂見甚至抗拒的事，這正是他從「一根刺」而來的體悟。
哥林多後書第12章第7-12節講述保羅這根刺的故事：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上……為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。……我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的。」這根刺令保羅痛苦萬分，他為此禱告三次，而神仍沒有拿掉它。
若保羅軟弱些，可能會怨天尤人，甚至懷疑神的全能。可是他對此有新的詮釋。保羅曾經歷被提到第三層天的啟示，他怕啟示甚大會過於自高；若驕傲的靈在他身上發動，帶來的攔阻和傷害最終將讓他無法為神所用。這刺雖出自撒但的攻擊，神卻允許它在保羅身上，好讓他更謙卑，不會走偏得罪神。於是他轉而感謝神極大的憐憫與造就，情緒就不再能綑綁他。
生命中饒恕的見證
約廿年前，有位弟兄請我幫忙審視些資料，但不久後，師母生病，我焦頭爛額，又正值換屋，那批資料竟不慎在搬家時遺失了。我道歉並提出賠償，被他拒絕，接著他開始打電話給會眾指責我。每個主日講道結束後，我走下台要和他握手，他就轉身與他人握手。這樣近四個月，我不斷禱告，飽受煎熬，一籌莫展。
某天，時機差不多成熟了，我到弟兄的工作場所找他。他坦言其實有資料影本，我一聽傻眼，直覺反應這必是神的旨意，因為在這過程中，我反而領受到豐盛恩典，就是領悟到人能力再高，總有無能為力時。其次，我沒有選擇最容易的方法，就是和對方吵架後決裂，讓「刺」消失。
神既然讓這事發生，我不會白白受苦，一定有神要成就的事。我禱告尋求，和神建立了非常親密的關係。那天，我和弟兄也有了極美的和好，我更因這被造就的過程，日後牧會時有力量承擔更多的挑戰。這恰恰詮釋了生命的成長，就是在於生命的現場，那裡才是淬鍊的最佳場域。
謝恩幫助我們正確詮釋
「凡事謝恩」並非盲目、愚昧的說法或鴕鳥心態，而是透過準確「詮釋系統」的結果。箴言第4章第23節說：「你要保守你心，勝過保守一切。」詩篇第42章第5節也講：「我的心哪，你為何憂悶？……應當仰望神，因祂笑臉幫助我」正常的人是由心主導，然而保守己心需具有「察驗」的意識，才不會讓心來主宰我們的全人。
那麼，心的標準為何？人依據「心」為基礎做判斷，表示心有解讀、詮釋功能；一旦心偏差了，詮釋結果必然是錯的。大衛王曾毫無防備的讓他的心來引導，結果鑄下人生最嚴重的錯誤。當他看見不該看的，他的心發出讚嘆，沒有及時阻止偏差，導致一連串錯誤行徑出現。
詩篇作者捫心自問「為何憂悶」，「憂悶」也可置換成悲傷、仇恨、忌妒、貪心、高傲⋯⋯當我們抽離自己、檢驗自心，就是向著準確的位置靠近，也比較靠近上帝所在。經文又說：「應當仰望神」，當尋求上帝的法則，只有從上帝而來的，才會是準確而公正的結論，會大大降低得罪神、得罪人、偏行己路的機率。
調校生命詮釋系統
箴言第23章第7節告訴我們：「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」人心裡的「詮釋系統」，是其行為反應的基礎。亞當、夏娃原與上帝面對面，犯罪後，上帝來找他們，他們卻躲避上帝的面，覺得上帝要來修理他們；這就是自我詮釋的結果。
罪人的本質為自我中心，加上人生經驗，形成詮釋系統固化，詮釋結果容易利己卻負面。出錯的詮釋系統未經調校，致使人際紛爭不斷，信仰岌岌可危，遇到患難、困苦，解讀錯誤，對上帝發怨言，甚至可能離開教會。
遇患難、困苦時，如何能謝恩？詩篇第42篇是很好的示範。首先「命名」，正確詮釋，檢驗情緒；其次「溯源」，找出情緒發生原因，進而提出「價值問題」，自問：「發這樣的情緒好嗎？」掌握此三步驟，並讓上帝來醫治、調校我們的詮釋系統，就如耶穌教導我們為仇敵禱告，只要開始禱告，心中自然會出現憐憫、愛，詮釋系統的邏輯因此改變，真正得到釋放和昇華的是自身，最終也能像保羅一樣，患難變為喜樂，羞辱轉成榮耀。
(本文摘自楊錫儒牧師《凡事謝恩》 )
