門徒們在追隨耶穌的過程中，不僅見證神蹟，還學會像耶穌一樣行事。他們因為相信上帝並領受聖靈，能夠毫不猶豫地講神的話...我們需要重新找回「膽量」，勇敢說出上帝的奇妙可畏
在使徒行傳第4章第13至31節裡，描述了初代教會中所發生的第一次逼迫事件，有人起來反對門徒們所傳的耶穌，這對於今日面對信仰中不同挑戰與衝擊的我們而言，十分值得借鏡。
經文裡提到當時的宗教領袖齊聚一堂，因著彼得和約翰早先在聖殿美門口靠著神大能醫治生來瘸腿的人(參考徒3：1-10)，由於惟恐這事越發傳揚，於是威嚇他們不得再傳講(參考徒4:17-18)，然而彼得、約翰卻回答：「我們所看見所聽見的，不能不說。」(徒4：20)一位40多歲的男人得了醫治，這麼明顯的神蹟，宗教領袖仍堅持不信。可見人們無法相信耶穌，並非只有在頭腦或理智上無法通過，而是心裡堅持不願接受，於是逼迫就發生了。
古今皆有的信仰逼迫
逼迫並非新鮮事，直到今日也仍然繼續。有人會認為基督信仰過時、不合科學，或是無知人的迷信。此外，在世界上仍有許多地方的基督徒，無法像你我一樣自由、公開的敬拜神，單單在亞洲不遠之處，甚至是要冒著生命危險來從事信仰活動；我們需要常常紀念這一群人，不要再將自己的蒙恩視作理所當然。
而在這段經文中三次提到「膽量」這個詞(見13、29、31節)，在希臘文聖經裡「膽量」、「放膽」這個詞意共出現31次之多，它絕不是傲慢、自以為是的意思，而是「坦然無懼、清楚講述」的意思，這也正是我們分享福音時需要留意的。
那麼，門徒們的膽量是從何而來呢？經文裡提到：「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」(徒4：13)「小民」在原文有粗俗的意思，他們沒有知識，卻認識、跟從了耶穌。你我擁有很多知識，但並不等於認識主耶穌基督，如果只讓聖經停留在頭腦裡，沒有活在生命中，只會讓人驕傲、無法順服。因此門徒之所以有膽量，並不在於他們的學問，乃是在於他們認識神。讓我們從以下三點來分享他們膽量的來源。
一、跟隨耶穌
經文裡提到「他們是跟過耶穌的」(徒4：13)他們貼身看見耶穌所作所為，看見祂遭受反對，甚至上了十字架。當主耶穌贏得、改變他們的生命，他們也願意回應及作見證，耶穌成為榜樣，因此他們沒有喪膽，反而更具膽量。延伸至今，信仰如何改變我們，我們也能一生效法耶穌，放膽傳講福音、作見證。
二、篤信上帝
「二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了，就同心合意的高聲向神說：主啊！祢是造天、地、海，和其中萬物的」(徒4：23-24)雖遭逼迫，門徒們仍然篤信上帝的主權，在艱難中仍高呼：「主啊！」，這裡用的「主」，原文涵意是「居首位、掌王權」的意思；他們也篤信上帝的全能，因為祂創造了天、地、海和其中萬物。弟兄姊妹，是否還記得上帝是創造宇宙萬物的真神？我們之所以膽怯，常是因為忘記了神何等偉大。他們也篤信上帝的啟示。在使徒行傳第4章第25-26節裡提到：「祢曾藉著聖靈，託祢僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者（或作：基督）。」這裡引用的正是詩篇第二篇的預言，因著上帝的啟示，彼得、約翰可以放膽作見證；我們的神是掌管歷史的上帝，預言實現也使他們能更加放膽傳講。
三、領受聖靈
經文裡又說：「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒4：31）他們之所以能放膽，乃是因為被聖靈充滿。除了由聖靈開導而相信耶穌外，門徒們也經歷到聖靈在生命中的其他工作。聖靈充滿是重複發生且清楚可見，在使徒行傳第二章和第四章裡屢次記載他們被聖靈充滿，查考使徒行傳中有關被聖靈充滿的經文，都與傳揚主耶穌福音有關，聖靈充滿的現象不只如此，但必會得著能力，為主作見證。這也是使他們成為「不能不說的人」之重要原因。
神所動工的放膽傳揚
三位一體的神是信仰中十分重要的真理，而三位一體神的工作更讓門徒們可以放膽講論神的道，成為「不能不說」的人。今日教會所需的並非「膽怯」，而是「膽量」，也並非你我可以自行製造，乃是藉由「跟隨耶穌」、「篤信上帝」和「領受聖靈」才能成就。但願我們都能成為「不能不說」的人，教會，也能成為「不能不說」的教會。
(本文摘自戴繼宗牧師《不能不說》)
