律法不是一把刀，不論是人的外型或信仰教義，不能因為與我不同，就隨意使用自己的標準審核別人。律法雖是一把量尺，但目的是要幫助我們了解自己的表現，和與基督的關係。
神的恩典很奇妙，讓無功、無勞、不配的我們，可以領受聖潔神白白賜下的恩惠。除了藉由信靠在十字架上捨命的耶穌基督，沒有任何人可為自己的得救誇口。
恩典是神所賜的能力
有很多人不明白神的恩典，不了解它的意義，基督徒也不例外。許多基督徒心中帶著羞愧、自我定罪、害怕失敗，太過在意自己表現，甚至不斷追求完美。然而，神的恩典何等奇妙。
有人說恩典就像船槳，我們坐在船上，水流把我們推向地獄，人只要不斷努力以神的恩典划槳，就能抵達天堂。也有大多數的人認為，恩典就是「無條件的恩惠」，只有少數人認為是「神所賜的能力」。恩典確實能讓我們領受神的能力，活出基督裡的新生命，但恩典真正的內涵是不出於人；是人所不配，只有神無條件賜予的良善與恩惠。
恩典不出於人
沒有人可以自誇說進入天堂是靠自己的努力。「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8-9)
初信主時，我們都知道自己沒有功勞，但當了二十年基督徒，為主做了許多事，卻開始認為多少可以歸功給自己。但人的義就像汙穢的衣服，再大的善行也比不上神最小的作為。當孩子做出蠢事時，父親會為他們收拾善後。聖經說，愛能遮掩許多的罪；帶著愛的恩典確實能遮掩許多愚蠢的罪。
恩典是人不配的
不管你是教師、領袖還是小組長，無論你有多大的善行都不配得到這份恩典。「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖就白白地稱義。」(羅三24)
希臘原文的恩典charis，意思是神無條件的恩惠。在聖經使用這個字之前，它的意思是指一種善意的捐贈，由位尊的施惠於位卑的。當時這樣的捐贈還會牽涉到第三方，在送禮與收禮之間有一個「中間人」。耶穌就是這個中間人，祂帶我們到天父面前，還替我們全額繳清所有的罪債。
恩典是白白賜下的
神的救恩是白白的賞賜，我們也是白白稱義和領受恩典。經文的意思指出恩典既是免費，就不是賺取而來的，免費與賺取不可能並立。既是禮物，就不是賺取而來，因為已經有人買單。《證主聖經百科全書》對恩典的定義是「恩典是神的作為，是祂用無盡的饒恕和賜福，回應人類的冷漠與悖逆」。「既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。」(羅十一6)
有一個感人的故事詮釋了恩典，迪克．霍特和瑞克是對父子，瑞克出生時臍帶繞頸、腦部缺氧，喪失走路和語言能力，但他聰明過人，能用眼神與人溝通。他的父母透過眼神教他識字，1973 年當科技不像現今如此發達時，他們請一群工程師為他發明特殊的電腦，讓他可用眼睛移動游標。十五歲時，瑞克有同學因意外癱瘓，校方決定辦五千公尺賽跑，為這個同學募款，瑞克透過電腦告訴父親，他想參加這場賽跑，不擅長跑步的父親開始練習，打算推兒子坐輪椅參賽。賽後，他告訴父親，這是他第一次忘記自己的殘障。後來，父親繼續練習，他們又跑過72 場馬拉松，還參加255 次三項鐵人賽。在三項鐵人賽中要游泳3.8 公里，路跑42 公里，騎自行車180 公里。父親迪克游泳時，拖著躺在橡皮艇裡的瑞克；騎單車時，瑞克坐在他單車前方椅子；跑步時，瑞克坐著輪椅讓他推。這故事告訴我們，至今我們所能做到的一切，全是因為天父在推著、拉著、背著，這就是恩典。祂只要求你坐上那張椅子，更精確來說，祂只要求讓祂將你抱上這張椅子，因為你靠自己做不到。
恩典帶下過聖潔生活的力量
當我們接受耶穌成為生命之主與救主，就脫離與律法的婚姻關係，正式成為耶穌基督的妻子。律法雖然是好的，卻有其限制，它無法讓人稱義，無法給人力量活出聖潔、公義的生活，只有愛能夠做到這些。神就是愛，祂因為愛我們，賜下獨生子。這樣的愛賦予我們力量，讓我們能夠發自內心想要過聖潔的生活，讓自己的生命得到神的悅納。
恩典最奇妙的地方之一，就是使我們得救後成為基督的新婦，如此一來耶穌便成為了我們的良人。我們能藉聖靈的力量戰勝罪惡，全因耶穌為我們所成就的救恩。我們能夠行公義，不是因律法的強制，而是透過聖靈的大能。「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」(羅六14)
過去，我們與律法結合，活在律法之下。律法像一個專橫、挑剔、愛找碴、愛論斷的丈夫，唯一的功能就是指出行為的對錯。然而，神有一個絕妙計畫，雖然我們與律法的婚姻關係至死方休，但聖經也表明，天地將廢去，神的話(律法) 一筆一畫也不會廢去，所以律法永存不朽。我們要如何從這樣的婚姻關係中，改嫁給基督？只有我們的老我死亡，才是得救唯一的方式。
加拉太書說，我們要與基督同釘十架，當我們在罪上死，規矩和法條就不再能牽制我們，我們合情合理嫁給耶穌，也就是合法的。「所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」(羅三28)。在基督耶穌為我們捨命的恩典中，當我們相信並歸入祂的名下就得以稱義，不需要再靠律法。律法無法使我們與神和好，也無法使我們稱義，賜給我們力量活出公義的生命。只有藉著耶穌基督不止息的愛，才能使我們得以稱義，並且給我們力量。
耶穌就是愛的具體顯現，當我們與祂這位良人建立愛的關係，就深刻體會這樣的愛，是世上最強大的主導力量。
律法存在的目的
耶穌來到世上，不僅取代律法成為我們的良人，祂也成全了律法，唯有透過耶穌和祂在十架上的捨命，才能滿足律法的要求。既然律法已經無法使我們完全，我們與律法還有什麼關係？
其實律法本身並無害處，不過神要我們看重的是道德。當我們相信耶穌之後，祂就將律法寫在我們心裡。過去猶太人和神的關係，全靠律法和守律法來維持，直到耶穌降世後才有改變。聖經說，耶穌是恩典與真理(參約翰福音第一章)，所以祂並沒廢掉神律法的真理，但同時又帶來恩典。神不要我們過不道德的生活，祂要我們遵守道德規範。
現今年輕的一代，強調所謂的「道德相對論」，意思是沒有絕對的道德標準，只有個人主觀的認知，但這樣會使世界大亂，所以必須有客觀的道德標準，那就是以神的話為準則。律法的存在有四個目的：
律法是位督導
「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」(加三24-25) 啟蒙教師包含督導的意思，律法是引人到基督面前的督導，但他不是正式的導師。
律法是面鏡子
「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，…就在他所行的事上必然得福。」(雅一23-25)。我們需要透過恩典的眼光看神的道德律，且看了之後就銘記在心。律法幫助我們了解神的道德律，透過聖靈的大能和耶穌的恩典，活出高道德的生活，可讓我們的生命不致脫軌、翻覆。
約翰福音行淫被捉的女子，雖然律法規定該用石頭打死她，耶穌也認同，卻提出誰不曾犯罪，可以首先拿石頭打她，當然沒有人有資格，除了耶穌之外。但祂並不這麼做，因為祂來到世上成為恩典與真理，耶穌不定她的罪，這是恩典，接著要她從此不要再犯罪，這是真理的體現。
律法是張地圖
它告訴我們該走哪條路，才能活出美好、喜樂的生活。詩篇119 篇主要探討神的話就是律法、法度、律例，如同我們的一張人生地圖，指引我們該往哪個方向走。想知道如何經營婚姻、教育孩子或經營事業，聖經會告訴我們。撒但最擅長顛倒是非，讓很多人深信，凡是有趣的事不可能從神而來。神的話和心意並非如此，就像對妻子從一而終，愛她、為她捨己，才能在今生經歷真喜樂。
律法是把尺
它會讓你知道自己的表現，是否符合神的道德規範。我們一旦得救，就像和律法離婚，改嫁給耶穌一樣。但祂在新約說要將律法寫在我們心中，那是因為神在我們心裡放了指南針，引導人遵守道德，享受美好人生。律法讓我們守規矩，幫助我們了解，透過與聖靈的關係才能守法。
舉例而言，我們以為誇大其詞沒什麼，甚至以為那是在美化我們所說的事，但聖靈告訴我們，那其實就是一種說謊的罪。光從是否遵守律法，看不出一個人真正的靈命；如果這樣，那法利賽人就是最屬靈的人，但耶穌卻說他們像一座墳墓，綠草鮮花之下裝的是死人骨頭。
恩典與律法並存
律法不是一把刀，不論是人的外型或信仰教義，不能因為與我不同，就隨意使用自己的標準審核別人。律法雖是一把量尺，但目的是要幫助我們了解自己的表現，和與基督的關係。
有一個教授在倫理道德課上隨堂考。結束之後他要學生按照答案自己改考卷，有的學生以為這是倫理道德課，也許是教授刻意來測試他們是否誠實。但改完考卷後教授竟然開始上課，沒有要回收考卷。他對學生說：「這個考試和生命中其他考試一樣，不是要讓我知道你們的表現如何，而是讓你了解自己的表現如何。」
律法就像考試，不是要讓神或別人知道你表現得多好，而是確實知道自己的表現，這與恩典有極大的關係。神不會使用律法這張考卷，來幫基督徒打分數，考卷上有613 道題，若以猶太人的標準，錯一題就不及格，等於全錯。你可以自己寫這張考卷，也會因考不及格被當。但神卻要告訴我們：「我的兒子也作答了，祂滿分通過，只要你願意，祂的成績也會是你的，這就是奇異的恩典。」
過去，律法是我們必須嚴格遵守的條例，如今靠著耶穌基督為我們成就的恩典與聖靈的大能，要遵守的是神放在我們心中的律法，這兩者息息相關而非平行線，因此我們要常定睛於神，才不容易受撒但和條例所左右。
(本文整理自羅伯特．莫里斯牧師〈恩典與律法的再思〉)
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