若有人問：「耶穌是誰？」您是否能說得清楚、講得明白？已故知名聖經學者大衛‧鮑森牧師曾提到，今日基督徒，不只應知道耶穌做了什麼，更應該了解祂是誰。

在紀念主耶穌受難、復活的這個月裡，我們一同來思想與認識這位值得我們終生信靠跟隨的主。約翰寫作約翰福音，旨在幫助我們認識耶穌是完全的神，也是完全的人。

祂真實的人性

約翰福音中的耶穌，顯然比其他三卷福音書「更具人性」。舉聖經中最短的一節為例：「耶穌哭了。」顯出耶穌十足的人性；祂站在好朋友的墳墓前，即使知道等會兒就要把好朋友從墳墓中叫出來，卻仍當場落淚。約翰記載耶穌又飢又渴，既疲倦又驚惶，這些都是人性具有的特質。彼拉多不明就裡用「你看，這人!」（參約19：5）這句話概括了約翰種種的描述。約翰透過耶穌讓我們看見真實人性的面貌，或者說真實人性當有的面貌。

約翰強調耶穌的禱告生活，使我們也可見到這份人性。約翰福音比其他福音書更詳盡描述耶穌的禱告生活。約翰描繪具有真實人性的耶穌，祂需要禱告，需要倚靠祂的父來引導祂說話行事。耶穌最美的幾段禱告即出現在這卷福音書中。

此外，耶穌的死是約翰福音關注的焦點，格外強調祂確實死了。約翰記載，兵丁以槍矛刺耶穌的肋旁，以致噴出一股血水來。約翰接著寫道:「祂知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。」（約19：35）約翰認為他的讀者必須知道耶穌確實死了，這一點很重要。

基於相同的理由，約翰也提供了他親眼目睹的復活證據。他記載自己觀察到空墳中捲著細麻布和裹頭巾。耶穌不僅真的死了，祂也真的從死裡復活了。

祂的神性

然而，約翰最想要強調的卻是耶穌完全的神性。這就要回頭看他寫福音書的目的了，也讓我們有機會更仔細來看他是如何用引人入勝的方式來闡述。我們之前已經看過，約翰認為信仰始於採信，即相信某件事為真。為了讓我們相信耶穌具有十足的神性，約翰用「七」這個希伯來人認為完全的數字，來作為證據。約翰在他的福音書中，列入三組證據來證明耶穌基督的神性：七個見證、七個神蹟和七個詞句。

七個見證

在約翰福音中，「見證」這個字使用了50次。約翰強調，對於耶穌的真實性，我們都有個人的見證。在這本福音書中，有七個人見證耶穌的神性：施洗約翰、拿但業、彼得、馬大(第一位如此作見證的婦女)、多馬、愛徒約翰、耶穌自己。

根據猶太律法，只要有二到三個人的見證，事實就可以成立，而約翰卻列出了七位，用這個完全的數字來證明耶穌真是永生神的兒子。

七個神蹟

我們稍早提到，約翰總共只記載七個神蹟，而且稱它們為「徵兆」，因為這些神蹟指出耶穌是誰。約翰記載的這七個神蹟(徵兆)，事實上是耶穌最超自然，也最震撼人心的神蹟。他沒有把趕鬼包括進去，因為在古代社會中，有許多人都會，包括法利賽人在內。約翰所凸顯的是別人都無法行的神蹟：

‧變水為酒：一個不會錯認的神蹟。

‧遠距離醫好大臣的兒子，既沒看到，也沒按手在他身上。

‧醫好畢士大池旁飽受38年慢性病所苦的人。

‧餵飽五千人，四卷福音書都記載了這個神蹟。很有創意，使少變多。

‧在水面上行走。

‧使生來瞎眼者得看見。

‧使拉撒路從死裡復活─不同於睚魯的女兒或拿因城寡婦之子，都是在剛死後甦醒，拉撒路是從遺體已經開始腐爛的狀態下復活。約翰要說的是，這些「記號」都指出耶穌的神性。如尼哥底母所說的，若沒有神同在，無人能行耶穌所行的事。

七個詞句

前文曾提到，約翰獨特地為我們記載了七個耶穌描述自己的「詞句」。耶穌的宣告，猶太人不可能會聽錯，因為每一次祂都用雅威(YHWH)這個指稱上帝的希伯來字起頭，意思是「我是」。約翰謹慎地把這些宣告寫進一些事件中，這些事件證明耶穌宣告的合法性。

「我是生命的糧」是在五餅二魚餵飽五千人之後宣告的。

「我是世界的光」是在醫好生來瞎眼的人之後宣告的。

「我是復活，我是生命」(中譯和合本為「復活在我，生命也在我」)是在祂叫拉撒路從墳墓裡出來之後說的。

祂也說到「我是門」、「我是好牧人」、「我是道路、真理、生命」以及「我是真葡萄樹」。

祂十分清楚自己是神，以人的肉身顯現。約翰刻意把這七個詞句貫穿在福音書中，藉此證明耶穌的確配得讀者的相信。

與天父的關係暢通無阻

在約翰福音中，耶穌與天父的關係比其他福音中顯得更暢通無阻。約翰記載，耶穌受天父差遣，與天父同在，所言所行也都順從天父。耶穌與猶太人屢屢因著祂的身分發生衝突，因此引起猶太人的敵意，尤其祂宣稱自己是神：「『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕以前就有了我。』於是他們拿石頭要打祂;耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。」（約8：58）事實上，約翰福音是唯一直接描述耶穌為神的福音書，雖然其他三卷也有這種含意。約翰開宗明義地說「道就是神」（約1：1）。結尾時，多馬坦承耶穌是「我的主，我的神」（約20：28）。

（本文摘錄自《約翰福音注釋》大衛‧鮑森牧師著）

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