當你真正領受天父的愛，也能勇敢面對饒恕，使生命更自由。
神是我們天上的父親，我們因為耶穌基督與祂和好，才與祂有這樣的連結關係，使我們得以進入祂的家中。神將愛的確據賜給我們，如羅馬書八章清楚說明，沒有任何人事物，可以叫我們與祂的愛隔絕。但是仇敵魔鬼盡牠所能，攔阻我們理解，使我們對神的話語產生混亂，相信「祂不愛我」的謊言，甚至活在那個謊言裡。因為不明白看不見的神高高在上，怎可能屈就來愛平凡的人。然而，神確實說過，祂的愛是無條件賜給我們的。
領受神的愛
我在非洲教導主禱文，講到充滿慈愛的父神時，有些牧者哭了。我問其中一位牧者為何哭？他說要明白天父愛我們很困難，因為地上的父親從未對我們說過「我愛你」。亞洲地區也是如此缺乏父親的愛，我聽到很多牧者說自己的父親非常嚴厲，從來不會表露愛意。因此，在這些地區要感受到天父無條件的愛較困難，不僅很少感受到地上父親直接的愛，甚至有人受父親虐待而產生很深的傷痛，陷在一種對天父的愛嚴重缺乏的光景。然而，神要使我們從舊有的傳統包袱中，得著自由與釋放，清楚明白自己不是一個孤兒，我們是被愛、被饒恕、被無條件接納的。
「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」 (西三3) 我們與基督一同藏在神裡面的意思是，當父神看我們時，看見的是祂的兒子耶穌，所有耶穌的恩寵、祂所領受的愛，以及天父為祂的愛子所預備的，我們都一樣有份，所有屬基督的恩寵、愛和祝福，我們都能得著。
在與神的親密關係中，遇見神的愛是關鍵。因此，真正的禱告是建立在我們與神愛的關係裡，若非如此，禱告不過就是空洞的話。有五種方式讓我們經歷活在神的愛裡：
1. 每天早上領受神的愛「每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」 (哀三22-23) 神的愛與憐憫永遠不斷絕，每天都能領受祂新鮮的愛。
2. 與別人禱告時領受神的愛就像主禱文中所提，是在與神親密的關係中向祂禱告。
3. 在任何艱難中領受神的愛「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，……都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」 (羅38-39)
4. 面對任何生命中的戰役時，宣告並領受祂的愛「……當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」 (代下廿21)
5. 每逢生命中的得勝，都要宣告祂的愛「……得勝乃在乎耶和華。」 (箴廿一31)
孤兒的靈
撒但藉著欺哄和攪擾困惑的靈，使我們以為自己是孤兒。
仇敵魔鬼沒有辦法竊取我們「神兒女」的身分，這是聖靈烙印在我們生命裡的印記。所以，牠想盡辦法要讓我們以為自己是私生子，離間我們與天父的關係。例如貶低我們的價值、對天父的愛存疑、扭曲神的話等等。當這樣的謊言不斷出現且時間長久，我們就會誤以為是真理，於是孤兒的形象油然而生，對天父越來越不信任，甚至無法領受祂所要給我們的祝福。
從這個圖表中，看到天父的祝福帶給我們自由，而孤兒的靈卻是恐懼、被拒絕。孤兒的靈總是住在傷痛裡，成為我們無法擺脫的包袱，甚至就接受這身分。更糟糕的是，這成為合法的理由，讓我們不愛一些神要我們去愛的人。在聖經裡有兩個故事彰顯天父的愛，讓我們更清楚明白神對我們強烈的愛。一個是血漏婦人得醫治，另一個是浪子回頭。
女兒，妳的信救了妳
馬可福音五章提到耶穌在湖岸邊服事，後來祂上了船去到湖的另外一邊，當祂下船時，聖經說有群眾圍繞著祂，管會堂的睚魯來到祂面前，他呼求耶穌去為他將死的女兒禱告。
當耶穌前去服事睚魯女兒的路上，群眾中還有另一個女人，患了十二年的血漏，試過任何方式想得到醫治，卻找不到任何答案。在那個時代如果沒辦法讓血止住，就被認為是不潔淨的人，照著當時的風俗文化，會有一個標籤在她的身上，標明自己是不潔淨的人，就像痲瘋病人一樣。這個女士不潔淨，所以她不能去會堂，也不能去朋友家，這十二年來她是被拒絕、遺棄和遺忘的。
當她聽見耶穌要經過，她心想只要摸一下祂的衣裳繸子，或許可以得著痊癒。這是她的一線生機，但她是個不潔淨的人，無法面見耶穌，只能偷偷跟著人群擠到耶穌身旁。沒有人看到她，因為他們都直往睚魯的家去，當這個婦人如願碰觸到耶穌的衣裳繸子，血竟然真的止住，她痊癒了！
但耶穌深知這婦人，祂要來造訪她的生命，不只是醫治她的血漏，祂還用兩個字「女兒」，醫治了這個女人十二年來的傷痛，恢復她的個人身份與價值。祂在公開場合中給她生命的盼望，叫所有人看見，她從過去不潔的身分枷鎖被釋放，這是天父彰顯的愛。
兒子，歡迎你回家
路加福音十五章提到三個關於失去的比喻，當耶穌講這三個故事時，都是強調失去然後找著。在浪子回頭的比喻中，父親每天都在家門前守候，因為不知道兒子何時會回來。當他看見小兒子時，雖還在很遠的距離，但父親跑向他且抱住他，並與他連連親嘴。所有這些動作是為了彰顯愛，但這在當時文化中是不被允許的。因為兒子做了錯事，不僅向他要了家產，還揮霍盡了才狼狽的回家，這是一種不尊榮父親的表現，通常在使父親蒙羞的情況下，是兒子要走向父親先悔改，等著接受父親的懲罰。
當時有一個稱為Kedasa的儀式，是兒子或女兒因為不尊榮父親，使家庭蒙羞的情況下，無法以兒女的身分回家，要成為雇工或奴僕的身分，才能重新回到這個家。然後村長要聚集所有村民，拿出一個花瓶，將過去沒有價值或舊的東西、壞的食物放在裡面，代表這個兒子或女兒，宣告他是沒價值的，而且父親不出現，只有母親可以出席。
村長要對這個人說，在我們村莊裡面，你沒有任何價值，你使你的家庭蒙羞，也使我們整個村莊蒙羞，你沒有辦法在我們當中嫁娶。然後村長將這個器皿拿出來打破，代表他 (她) 就像這其中一個碎片。那個人就可以跟著家人回家，只是身分降為雇工或奴僕。
聖經提到這個父親無法接受Kedasa的儀式，因為他愛這個兒子，他要兒子清楚明白他非常愛他。就像耶穌與天父將我們所有的一切都更新，使破碎碎片變成新的、完好如初的器皿。這個父親主動跑去擁抱浪子時，就破除了Kedasa的咒詛，當他邀請所有的村民來與他一起慶祝時，是歡慶這個兒子回來，而不是行Kedasa這個羞辱他的儀式。這就是天父的愛，祂如此深愛你和我，祂也渴望我們來領受祂的愛。
我們若還保有孤兒的靈，要棄絕這個謊言，即便地上的父親從未說過愛你，但他也會為孩子做許多事，照顧孩子日常所需，給孩子受好的教育等。我們要破除咒詛和謊言的靈，才能自由的享受天父的愛，宣告並相信自己是神所愛的兒女，沒有任何話語或事物能使我們與神的愛隔絕。
愛帶出饒恕
當我們明白天父無條件的愛，就能在愛的關係裡向神禱告，更深經歷到浪子回頭中，那位慈愛的父親不計前嫌，不僅饒恕他，更以全然的愛接納他回到家中。我們也是如此接受天父無條件的愛與饒恕，但我們要如主禱文所說，學習「免我們的債，如同我們免了人的債」 (太六12) 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」 (太六14-15) 饒恕不是要我們以為經歷的傷痛不真實，也不是合理化對方的行為，而是放棄報復的權利。報復的慾望是人類最大的動力之一，並且不需要有人教，我們從小就懂得以牙還牙、以眼還眼的防衛機制。然而，當我們接受耶穌時，文化改變了；因為主告訴我們，世上最大的動力是饒恕。
饒恕的意義是，雖然你傷害我，但我選擇不傷害你，放下我的憤怒、報復和反擊的武器，學習耶穌基督在十字架上饒恕那些傷害祂，將祂釘在十字架，和嘲笑祂的人。當我們不饒恕，其實是打開我們的心，讓仇敵可以進來，將苦毒放在我們裡面，那個苦毒最終會成為我們裡面的堅固營壘。
從神學觀的角度來講，很多時候神的兒女雖然同意饒恕這個冒犯或得罪我的人，可是在情感上和我們的心裡，並沒有釋放他們，一直在意他們所做的，所以我們與他之間的團契關係就被毀壞，因為我們中間有了隔斷的牆。
饒恕的重點不是在乎對方怎麼對你，而是你自己要如何做決定。當我們願意釋放對方時，就不再將他們綁架進我們心裡，苦毒也不會進到我們心裡。所以，當我們禱告時，神就會釋放並幫助我們，脫離這個捆鎖。
我的生命中曾經因為一些錯誤的觀念，不敢也不願去為人禱告。但神在一次服事中讓我突破。我開始在為人禱告時，問人兩個問題：「你要耶穌為你做甚麼？」以及「在你的生命中，有什麼攔阻神回應你的禱告？」當人們開始思索這兩個問題，並認真回應神時，多半會面對饒恕的功課，也會被神釋放。所有服事的焦點是耶穌，祂必定負責到底，而且由祂做決定，人心裡的重擔會因此得著輕省，並靠著神面對且勝過內心的不饒恕。因為不饒恕會影響神要賜給我們的醫治，甚至攔阻神行神蹟在我們身上。
聖靈會向我們啟示，生命歷程中有什麼使我們不對勁，代表聖靈想要醫治的就是那部分。祂不會浪費任何啟示，所有的啟示都是為了讓我們得著益處，並醫治我們。學會去饒恕和釋放那個傷害我們的人時，主就能醫治我們的傷痛。
有人的心中藏著一把刀，不斷使心流血，我們都需要從神來的醫治。因為不斷流血會影響你的服事，竊取你的喜樂。神渴望醫治我們，使我們痊癒，但我們要順服聖靈的感動，運用從神而來的勇氣，在神的幫助下真正饒恕。
我們可能使用一些防衛機制，如罪咎和羞愧，將傷痛和苦毒隱藏起來，但求聖靈來顯明，以至於我們能明白這來龍去脈並去面對。也許聖靈的顯明會讓我們很痛，但神是最大、最好的醫生，祂必定懂得如何醫治我們，當我們願意在天父愛的大能下，勇敢勝過這些傷痛，就能真正饒恕曾經冒犯我們的人，也能從長久被禁錮的不饒恕中得釋放。
神要恢復我們生命中的價值，直到你擁有成為祂兒子和女兒的歸屬感。祂將愛傾倒在你身上，就像耶穌接受約翰施洗，從約但河出來時，天不僅開了，還有聖靈彷彿鴿子降下來，父神親自說出「這是我的愛子，我所喜悅的」。我們也與耶穌一樣，經文的意思不只是父神所喜悅的，而是父神非常喜悅的，因為祂是一位充滿慈愛的父親。
相信神以永遠的慈愛來愛我們，也會釋放我們，不要再被過去的傷痛所綑綁，當我們願意饒恕，就能享受祂大能的愛與自由。
(本文整理自熊熊烈焰復興禱告特會〈楊道諾牧師 再思天父的愛 〉)
