如何從《妥拉》看神的救贖?

你聽過《妥拉(Torah)》嗎?學者對妥拉有不同的解釋,有人說是聖經的第一卷書,也有人說是摩西五經。究竟《妥拉》跟基督徒的信仰有什麼關係呢?讓以色列聖經學院教務長潘石夫博士( Dr. Seth Postell)帶領我們一同重思「妥拉」的意義與信仰的關係。

「摩西的書」,正是《妥拉》,總共有5,853節經文,其中有65%的經文講的是律法,所以大多數人(包含基督徒與猶太人)都認為「律法」才是《妥拉》的主軸,似乎「彌賽亞」這主題,一點都不重要。《妥拉》中,與彌賽亞直接或間接相關的預言經文有多少?大約有9到12節是關乎彌賽亞的預言,例如「女人的後裔要傷蛇的頭」(創3:15);「猶大的獅子必用手臂掐住仇敵的頸項」(創49:8-12)。雖然預言經文並不多,但是這並不能說明「彌賽亞」不是妥拉的主軸。雖然數字顯示,與彌賽亞有關的經文的確占相當少的篇幅,但在此,我們卻要說,「彌賽亞」才是整個《妥拉》的主軸。

以下這個例子可以幫助我們明白為什麼。很多人都讀過魯益師的著作《獅子.女巫.魔衣櫥》(後翻拍成電影《納尼亞傳奇》),故事的主角是獅子亞斯藍,但是,在魯益師的筆下,海狸的篇幅佔了百分之六十五,而獅子只在結局時才出現。魯益師應用了「質勝於量」的原則。關鍵不在於獅子出現的機率,而是牠在這篇故事中扮演的角色和功能。是獅子解決了故事的問題人物女巫,而不是海狸。魯益師一路鋪陳,最後就是帶領讀者看見亞斯藍才是故事的主角。

生養眾多的關鍵應許

通常人穿的衣服上若發現有個線頭,第一個反應應該是想辦法扯掉,但處理不當又會跑出其他線頭,在不斷拔扯線頭的當下,也許就破壞了衣服的結構,以致衣服也不能穿了。在《妥拉》中,有一節經文就如這關鍵的結構線頭一樣重要:「神就賜福給他們,又對他們說:『要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。』」(創1:28)如果將這節經文抽走,整本《妥拉》也會四分五裂。

這節經文提到三件關鍵性的應許:

  1. 神賜福。在整本《妥拉》中,充滿了神的祝福,這非常重要。〈申命記〉33章是摩西死前寫下的一篇祝福,也是整本妥拉最高潮的尾曲。
  2. 生養眾多,遍滿地面。如果將這個生養眾多的應許抽掉,妥拉也失去意義。這是創造之初對於生命和未來的應許與盼望,因為生養會帶出後裔,也帶出更多生命。在墮落之前,生養孩子是很容易的事,但亞當夏娃犯罪後,女人就飽受生產的苦楚,在墮落之後都出現問題。
  3. 治理這地。這裡提到的「地」這個字,在希伯來文中是”erets”,是「土地」的意思,包含全世界。所謂治理這地,是治服管理的意思。上帝給人類的使命是征服這塊土地,而且是從蛇(撒但)的手中,奪回地的治理權。

都是因為恩典

上帝只給亞當、夏娃一條律法,就是園中一棵樹上的果子不能吃,然而亞當、夏娃卻使祝福變成了咒詛的情節;從生養眾多、遍滿地面,到變成死亡與痛苦;從管理、治服地土,到被趕出、流放。然而之後耶和華揀選了亞伯拉罕,《聖經》裡也記載了:「耶和華對亞伯蘭說:『你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』」(創12:1-3),正是因為恩典,亞伯拉罕在此扮演了解決衝突和問題的角色,單這三節經文中,「」就出現了五次。上帝不但說亞伯拉罕自己會獲得從人而來的祝福,並且神也會祝福他,使他成為別人的祝福(參〈創世記〉15章)。

雖然律法佔《妥拉》65%的比例,但在〈創世記〉所產生有關祝福、後裔和土地的問題,卻不是律法能解決的;我們唯有從上帝的應許中,才能找到問題的答案,關鍵點是神的信實,而非人該做什麼來達到應許。

在〈創世記〉3章15節、49章,〈民數記〉24章和〈申命記〉18章等這些經文裡都預言到了那將要來的君王,在末後的日子帶來祝福、打敗仇敵,統管以色列和列國萬民。若是從《妥拉》中抽走這幾段經文,我們的人生便失去了解決問題的關鍵;信實的神要成就這樣的祝福,安排拯救我們的彌賽亞,祝福我們的生命。

 

(本文摘自潘石夫博士《如何從《妥拉》看神的救贖?》信息)

 

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