你聽過《妥拉（Torah）》嗎?學者對妥拉有不同的解釋，有人說是聖經的第一卷書，也有人說是摩西五經。究竟《妥拉》跟基督徒的信仰有什麼關係呢?讓以色列聖經學院教務長潘石夫博士（ Dr. Seth Postell）帶領我們一同重思「妥拉」的意義與信仰的關係。

「摩西的書」，正是《妥拉》，總共有5,853節經文，其中有65%的經文講的是律法，所以大多數人(包含基督徒與猶太人)都認為「律法」才是《妥拉》的主軸，似乎「彌賽亞」這主題，一點都不重要。《妥拉》中，與彌賽亞直接或間接相關的預言經文有多少？大約有9到12節是關乎彌賽亞的預言，例如「女人的後裔要傷蛇的頭」(創3:15)；「猶大的獅子必用手臂掐住仇敵的頸項」(創49:8-12)。雖然預言經文並不多，但是這並不能說明「彌賽亞」不是妥拉的主軸。雖然數字顯示，與彌賽亞有關的經文的確占相當少的篇幅，但在此，我們卻要說，「彌賽亞」才是整個《妥拉》的主軸。

以下這個例子可以幫助我們明白為什麼。很多人都讀過魯益師的著作《獅子．女巫．魔衣櫥》(後翻拍成電影《納尼亞傳奇》)，故事的主角是獅子亞斯藍，但是，在魯益師的筆下，海狸的篇幅佔了百分之六十五，而獅子只在結局時才出現。魯益師應用了「質勝於量」的原則。關鍵不在於獅子出現的機率，而是牠在這篇故事中扮演的角色和功能。是獅子解決了故事的問題人物女巫，而不是海狸。魯益師一路鋪陳，最後就是帶領讀者看見亞斯藍才是故事的主角。

生養眾多的關鍵應許

通常人穿的衣服上若發現有個線頭，第一個反應應該是想辦法扯掉，但處理不當又會跑出其他線頭，在不斷拔扯線頭的當下，也許就破壞了衣服的結構，以致衣服也不能穿了。在《妥拉》中，有一節經文就如這關鍵的結構線頭一樣重要：「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」(創1:28)如果將這節經文抽走，整本《妥拉》也會四分五裂。

這節經文提到三件關鍵性的應許：

1. 神賜福。在整本《妥拉》中，充滿了神的祝福，這非常重要。〈申命記〉33章是摩西死前寫下的一篇祝福，也是整本妥拉最高潮的尾曲。
2. 生養眾多，遍滿地面。如果將這個生養眾多的應許抽掉，妥拉也失去意義。這是創造之初對於生命和未來的應許與盼望，因為生養會帶出後裔，也帶出更多生命。在墮落之前，生養孩子是很容易的事，但亞當夏娃犯罪後，女人就飽受生產的苦楚，在墮落之後都出現問題。
3. 治理這地。這裡提到的「地」這個字，在希伯來文中是”erets”，是「土地」的意思，包含全世界。所謂治理這地，是治服管理的意思。上帝給人類的使命是征服這塊土地，而且是從蛇(撒但)的手中，奪回地的治理權。

都是因為恩典

上帝只給亞當、夏娃一條律法，就是園中一棵樹上的果子不能吃，然而亞當、夏娃卻使祝福變成了咒詛的情節；從生養眾多、遍滿地面，到變成死亡與痛苦；從管理、治服地土，到被趕出、流放。然而之後耶和華揀選了亞伯拉罕，《聖經》裡也記載了：「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』」(創12:1-3)，正是因為恩典，亞伯拉罕在此扮演了解決衝突和問題的角色，單這三節經文中，「福」就出現了五次。上帝不但說亞伯拉罕自己會獲得從人而來的祝福，並且神也會祝福他，使他成為別人的祝福(參〈創世記〉15章)。

雖然律法佔《妥拉》65%的比例，但在〈創世記〉所產生有關祝福、後裔和土地的問題，卻不是律法能解決的；我們唯有從上帝的應許中，才能找到問題的答案，關鍵點是神的信實，而非人該做什麼來達到應許。

在〈創世記〉3章15節、49章，〈民數記〉24章和〈申命記〉18章等這些經文裡都預言到了那將要來的君王，在末後的日子帶來祝福、打敗仇敵，統管以色列和列國萬民。若是從《妥拉》中抽走這幾段經文，我們的人生便失去了解決問題的關鍵；信實的神要成就這樣的祝福，安排拯救我們的彌賽亞，祝福我們的生命。

 

(本文摘自潘石夫博士《如何從《妥拉》看神的救贖？》信息)