聖靈在新的時代有新的作為，祂在歷史的進程中，帶領教會不斷更新、突破，教會必須打破傳統的約束。神的國度沒有偶然，必須緊緊跟隨主，而非一步登天，要順服聖靈超自然帶領，突破自我帶出行動。
初代教會在聖靈降臨後，世界開始翻天覆地的改變。當聖靈普遍降臨在每位信徒身上，一百多人的信仰團體馬上激增超過三千人。聖靈帶領教會更新、突破，但到了〈使徒行傳〉第五章，教會出現危機，包括教會腐化、軟化和僵化。但上帝繼續帶領教會突破，甚至有司提反為主殉道；逼迫帶來危機，也是轉機。之後信徒們離開耶路撒冷去各地傳道，第八章記載腓利到了撒瑪利亞，還在曠野路上帶領一位衣索比亞的太監信主，從此就將福音傳入非洲。其中最重要的記載，就是原本逼迫信徒和教會的掃羅，結果竟成為建造教會的人。
突破限制
〈使徒行傳〉第九章後半，記載彼得在呂大醫治一個癱瘓八年的男人，又在約帕使一個女信徒多加從死裡復活。彼得留在約帕期間，住在一個皮革匠西門的家。透過路加的筆，看見彼得離開耶路撒冷後不斷突破。他突破了地域的限制；醫治了一名男性和女性，代表上帝國度不在乎性別；住在皮革匠的家，因為皮革是從動物身上取下，必需時常接觸動物的屍體，這對猶太人而言是最低等的職業。但彼得的心已經改變，他竟然住在一個皮革匠的家，因此，職業觀也在改變。聖靈降臨教會後，教會能從傳統思想中更新。
「又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他，說：『你起來，我也是人。』彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，就對他們說：『你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？』」（徒十24-29）
該撒利亞有一個敬虔的羅馬軍官叫哥尼流。異象中，他看見天使要他派人去找彼得。同一時間，彼得也看見異象，有一塊很大的布，從天上垂下來，當中充滿飛禽、昆蟲和走獸。〈利未記〉第十一章記載許多猶太人吃東西的規定。彼得自小就接受這種教導，在猶太人的傳統中，這些是污穢不潔的東西，絕不能入口。但有聲音開口叫彼得吃，彼得拒絕。第二次那聲音對他說：「神所潔淨的，你不可以當作俗物。」（徒十15）這些東西一共垂下來三次，隨即就被收回天上去了！
從傳統思想中革新
彼得在這裡遇到一個新的挑戰，因摩西寫下〈利未記〉，規定哪些是不可吃的東西。但現在有一個聲音告訴彼得，而且發出這聲音的人超越摩西。摩西寫〈利未記〉十一章時，上帝定義了何謂不潔淨的東西。既然上帝能定義，祂也有權利收回。異象的目的是讓大家明白，上帝在摩西的世代大大使用摩西，但到了使徒的世代，上帝也可大大使用彼得，有更新的作法。面對不同的環境，社會價值評量不同，彼得必須在他的事工中有所突破。食物只是一個橋樑，重點是利用這個來幫助彼得，從根深蒂固的傳統思想中突破。
當彼得還在思想異象究竟有何意義時，哥尼流派來的人已在門外。聖靈要彼得跟他們去，不要疑惑，因為是神差遣他們來的。外邦人有不同的服裝、語言、外表，彼得一看當然知道。上帝在這裡先用食物作為教材，讓彼得明白不要再死守傳統，因為接下來有一件大事要發生，讓他先有心理準備。
彼得是一個帶動改革的人，但傳統約束使得他裹足不前，於是上帝必須藉由猶太人對食物牢不可破的規定，引發他的思想革新。上帝讓彼得看見，只要上帝認為潔淨，就不可視為污穢。福音進入外邦人中，不只要突破地域、性別、職業、食物的限制，更重要是民族傳統。猶太人非常看重血統，他們知道自己是上帝的選民，這種態度使得他們與外邦人有非常大的隔閡。
順服聖靈的帶領
彼得一進到哥尼流的家，很多人已聚集在一起。按照猶太人的規矩，不許與外邦人密切來往，更不可能進他們家。但上帝已經指示彼得，不可以把任何人當作不潔淨。這是跨時代的更新與革命，這個千古以來的禁令，在這件事上有了新的突破。不同的群體來到教會不是帶來分裂，而是帶來豐富。
這段記載有一個關鍵， 就是人的順服。若沒有哥尼流和彼得的順服與配合，就沒有後面的事情發生。上帝和子民之間的配合，就會看見上帝永恆的心意。彼得有多次與神交往的神聖時刻（Sacred Moment），求主也給我們這樣的機會，承受上帝給我們的改變。
千里始於一步，不要把傳統變成包袱。傳統有美好的部分，但隨著時空轉變，心意要更新而變化，順服聖靈超然帶領，並且要帶出行動，堅持到底，使上帝永恆心意更加彰顯。
【本文整理自吳榮滁牧師（台北浸信會懷恩堂主任牧師）信息／千里始於一步】
