根據聖經，住棚節是在上帝面前歡樂的節期，住棚節，是神要我們先學習安息、信靠祂，神的國要在人間建立，我們要和祂在永恆中同享安息。

計算時間的週期經常以七為單位，一周有七天，神用七天創造世界，猶太人有七個節期……等等。神卻在吩咐住棚節時多出一個「第八日」，「第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可做。」(利23:36)這個突然冒出的日子，暗藏了等候主再臨的信息。

「第八日」的意義

住棚節除了記念神在曠野對以色列人的恩典，也是在提醒人們警醒預備主來。末世讓人想到災難和審判，但是神對人有一個計劃，這個計劃的終點不是苦難和定罪，而是與神在永恆裡享受安息。

這個「第八日」突破了時間週期，進入全新的時間觀。希伯來文是Shemini Atzeret，Atzeret有「停下手邊事情」的意思，通常用在全國性、大規模的招聚。它告訴我們在七天的歡慶後，神的兒女要全部聚在一處。

沒有人曉得主哪一天會來，很可能就在這個時候。

綜觀歷史洪流，從設立伊甸園，神子到人間，聖靈降臨五旬節，初代教會建立到以色列人回歸地土，每個里程碑都有神的心意。等到日期滿足，時間的障礙將被打破，我們會永遠與主同在。

以悔改等候主再來

神恨惡罪，卻也對願意悔改的人彰顯慈愛和恩典。

先知以賽亞描述末後必有戰爭，七個女人要拉住一個男人，求他接納她們，因為她們的丈夫都死了；耶和華又藉先知撒迦利亞說話，那地將有三分之二的人被剪除。接著會發生什麼事？神的計畫從未停在苦難裡。「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛…那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。」(賽4:2-3)

上帝熬煉剩餘的百姓，如同熬煉銀子，「……試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」(撒13:9)在充滿誘惑的世代，我們要不斷問自己信的到底是誰？是雕刻的木頭？還是物質主義？

在神的帳幕享安息

神要在這地成就祂的國，「我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的憤怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。」(結20:34)祂將重建倒塌的大衛帳幕，如當時遮蔽以色列家庭的帳篷，以祂的國遮蔽全地。「…堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」(摩9:11)

到那日，萬國的人要上錫安山，「……那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。」(希12:22-24) Atzeret這個字再次出現，我們全部要聚在一處，進入永生神的城、天上的耶路撒冷。

神的國要在人間建立，我們要和祂在永恆中同享安息。這是住棚節最重要的信息，也是神盼望我們在祂所預定的人生計劃中，最終能走向的終點。

（本文摘自楊旦甯牧師《住棚節的意義》