信主多年，你是否也常在「恩典」與「律法」中拉扯？追求聖潔卻總覺得力不從心？讓我們從使徒保羅在加拉太書的教導中，重新認識那使人真正得自由的福音。
(本文摘自吉姆辛柏勒牧師《福音不是律法》)
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在基督信仰中，福音與律法的關係一直是重要的神學議題。許多信徒常常陷入一個困惑：究竟是單單相信耶穌就能得救，還是還需要做些什麼？透過使徒保羅在加拉太書中的教導，我們可以清楚地理解，得救是單單依靠信靠耶穌基督，而非靠遵行律法。這個真理不僅在初代教會時期重要，在現今的信仰生活中依然具有深刻的意義。面對各種不同的聲音，我們更需要回到聖經，明白什麼是真正的福音。
再努力，也無法靠遵守律法得救
神的律法可分為民事律法、禮儀律法和道德律法三種。民事律法是關於以色列人如何治理國家的規範；禮儀律法包括獻祭、節期等規定；道德律法則包含十誡等道德準則。然而，無論是哪一種律法，都無法讓人在神面前稱義。因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀， 如今卻蒙上帝的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義(羅馬書3:23-24)。許多人認為自己是好人就能上天堂，但在完美的神面前，我們自以為的善行毫無價值。即使我們努力做好人、行善事，也無法靠著這些行為得到神的接納。這就是為什麼我們需要耶穌基督的救恩。我們不能把自己與別人比較，而是要認識到在神的標準面前，我們都需要救主。
別被騙了！福音不該加上這些條件
在加拉太書中，保羅清楚地指出：人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。這是福音的核心信息。當時在加拉太教會，有些人主張信耶穌還不夠，還要受割禮才能得救。他們認為亞伯拉罕、摩西、大衛，甚至耶穌自己都受過割禮，因此外邦信徒也該受割禮才算是真正的基督徒。保羅強烈反對這種說法，他說這是在扭曲福音。在安提阿教會中，連使徒彼得也一度受到這種律法主義的影響。他原本與外邦信徒一同用餐，但當守律法的猶太信徒來到時，就因懼怕而退去，不再與外邦人同桌。保羅為此當面責備他，因為這樣的行為暗示外邦信徒若不守猶太律法就無法完全得救。保羅在加拉太書中甚至說，若有人傳另一個福音，就應當被咒詛，可見這問題的嚴重性。
從律法捆綁到甘心順服
信靠基督使我們稱義是一瞬間的事，但成聖卻是一個漸進的過程。當我們因信基督而稱義後，就永遠被神接納。這個身分地位不會因我們的表現而改變。即使我們在生活中仍然會軟弱、跌倒，但我們在基督裡的地位不會動搖。這就像家人關係一樣，孩子不會因為表現不好就失去子女的身分。我們遵行神的話語不是為了得救，而是因為已經得救，要討神喜悅。這是一個重要的轉變：從為得救而遵行律法，變成因愛神而甘心順服。在這過程中，神會透過聖靈在我們生命中工作，使我們越來越像耶穌。當魔鬼來控告我們時，我們不用看自己的表現，而是單單仰望耶穌，因為祂是我們的義。
福音的精髓就是「唯獨耶穌」。我們不能靠著遵行律法、做善事或任何人為的努力來換取救恩。神已經藉著耶穌基督完成了救贖，我們只需要信靠祂。這不是廉價的恩典，而是神極其寶貴的禮物。願我們都能持守這純正的信仰，不偏離福音的真理，在基督裡活出得救的確據。讓我們時常提醒自己：不是倚靠自己的義，而是單單信靠耶穌基督的救恩。
