教會合一不是外表一致，乃是多采多姿的個人在主裡真實合一
約翰藍儂有首燴炙人口的歌《想像》，描述大同世界的景象：
你可能認為我在作夢，
但這不是我一個人的夢，
希望有一天你也一起作夢，
讓世界不再有彼此。
歌曲本身有著相當濃厚的人文主義色彩，但合一的世界卻是神賜的夢；是神起初創造人類，將人類放在世上的用意。神造亞當時，亞當只是個體，但創造夏娃時，就形成社會共同體，不再是單獨的個人，因此，接下來的墮落也不只是亞當和夏娃這兩人，而是整個社會共同體的墮落。羅馬書描述了人類如何遠離神，成為可怒之子。以弗所書闡示了墮落的社會要先與神和好，再彼此和好，形成新的社會共同體，就是新約所稱的教會。
與神和好，與人和好，形成一個新的身體 ( 共同體 )，在聖靈裡合一。
合一不是夢想，不是可望不可及的目標，對在基督裡的人而言，這是個既成的事實。以弗所書4:3說：「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」合一不需重新建立，是屬神的人與聖靈聯合所產生的本質。每個屬基督的人都有同一位聖靈內住，祂使我們合而為一，我們的責任是竭力維護與神與人的合一。
合一不是結構的一致，而是靈裡的一致，有些人要求基督的教會制式化，他們不只要內在的合一，還要外表的一致，不只要屬靈的合一，也要結構的合一。但區隔、制式化、自我中心的小團體，反會破壞基督身體的合一。
約翰福音17：20-23「我…為這些人祈求 (這些人是指祂的門徒)使他們都合而為一，正如祢父在我裡面，我在祢裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信祢差了我來，祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一，我在他們裡面，祢在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道祢差了我來」。( 約十七 20-23)
合一的本質是與基督合一，如同祂與天父合一、順服並倚靠天父、活出天父的生命。看到耶穌的作為，就等於看到天父的作為，因為天父就住在耶穌裡面。合一不是組織一個團體架構，每個人看起來都一模一樣，而是不同的每個人一起活出與耶穌健全正確的關係。
我們信仰的核心是不可更改的，神的本質、耶穌十字架救贖大工、聖靈恢復我們屬神的形象等等。但對於不影響一個人的救恩、沒有違背真理的事情，可以保持彈性，羅馬書十四章中有人認為只能吃菜，有人認為可以吃肉，只要各人在神面前，按照自己的良心去做，不要自以為是，也不要論斷別人。重點是在神面前，本著無虧的良心來做，並展現出基督的愛。就像哥林多前書十三章提到，若有先知講道之能，甚至具備各樣知識和全備的信心，但沒有愛，就算不得甚麼。
我們有神的靈內住，藉由基督結合成一個身體，就算有些想法不同，我們仍屬同一身體。我和師母生了三個子女。親子之間可能會有歧見，甚至發生衝突，但就算分隔兩地，或廿年没講過一句話，我們仍是一家人，在基督裡也是如此。一旦我們與基督聯合，就成為祂的身體。只要是神的兒女，就是在基督裡的弟兄姐妹，同屬一個身體，連於同一位主。當然如果我們不活出神的旨意，没讓耶穌在生命中作主，這不只是自掃門前雪，更損毀了基督寶貴的身體。
一群人有相同的想法、穿著、外表，遵守著制式化的傳統，雖可以省去許多麻煩，卻讓大家墨守成規，這是「假合一」，是在扼殺個人色彩和創新的思維，這會讓我們變得封閉，缺少包容性，拒人於門外。我們要學習接納個體的差異，懂得欣賞彼此不同的個性和恩賜，彼此造就，一同建造神榮耀的教會，凡事連於元首基督。
保羅告訴我們既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，強調的是「行」這個動作。聖經說，行事為人要活出神的呼召。基督徒的生命是行出來，向前邁進的過程，不只是表明立場而已。
「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容」( 四 2) 讓我們所行的與蒙召的恩相稱，竭力保守聖靈所賜的合一。
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以弗所書四章 1-13 節
1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
5 一主、一信、一洗、
6 一神、就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
9（既說升上，豈不是先降在地下嗎？
10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
13 直等到我們眾人，在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，
滿有基督長成的身量，」
(本文摘自查爾斯普萊士牧師《合一多元的共同體》)
